Trechos do livro “Lotus Seeds: The Essence of Nichiren Shu Buddhism”
Vamos começar nossa discussão detalhada dos Três Mil Mundos com os Dez Mundos. De acordo com a visão Budista, nossas ações e atitudes definem em quais dos Dez Mundos iremos viver, de renascimento em renascimento. No entanto, os Dez Mundos também descrevem os diversos estados de vida que todas as pessoas experimentam constantemente ao longo da vida cotidiana. Cada estado de vida flui sem impedimentos e rapidamente para os outros estados de vida muitas vezes durante o curso de um dia. Estes estados de vida abrangem nossos pensamentos, sentimentos, ações, relacionamentos e até mesmo o nosso ambiente de forma geral.
Vamos examinar cada um dos Dez Mundos em profundidade para que possamos saber como reconhecê-los, começando com os Seis Mundos Inferiores:
O mundo dos habitantes do inferno: é o mais inferior dos mundos. A cosmologia budista ensina que há mais de cem infernos, incluindo os oito grandes infernos quentes e os oito grandes infernos frios, reservados para aqueles que são tão consumidos pelo ódio, amargura e desespero que seu único desejo é destruir a si mesmo e aos outros por maldade e pelo desejo de não-existir.
O mundo dos fantasmas famintos: é apenas ligeiramente melhor. Diz-se que os fantasmas famintos têm grandes bocas e barrigas, mas apenas pequenas gargantas. Os fantasmas famintos nunca podem estar satisfeitos e são consumidos pelo desejo. Este é o estado de vida daqueles que sofrem de vícios que controlam e dominam suas vidas. Esses vícios podem ser drogas, álcool, sexo, jogo, poder, trabalho, entretenimento ou até mesmo religião.
O mundo dos animais: é o estado de vida de astúcia, agressão primitiva e dos desejos instintivos. É um estado de espírito que não enxerga além da gratificação imediata e não presta atenção nas consequências ou benefícios a longo prazo. Aqui, o prazer e a dor reinam supremos sobre a razão – não há senso de moralidade. Embora não seja tão inerentemente doloroso como os dois primeiros estados de vida, aqueles que estão neste estado, inevitavelmente, encontrarão frustração e confusão, se não a dor e o sofrimento.
O mundo dos demônios: é o reino dos demônios arrogantes que estão obcecados pelo seu próprio poder e cujo único desejo é o de derrubar os deuses benevolentes do céu. Aqueles neste estado de vida estão cheios de orgulho e arrogância, e são extremamente competitivos e invejosos. Eles nunca podem descansar ou se sentir seguros, porque eles devem se esforçar constantemente para manter e melhorar a sua posição e prestígio, não importa o quão bem eles possam realmente estar.
O mundo da humanidade: é, naturalmente, o mundo que estamos mais familiarizados. No mundo humano, o sofrimento é reconhecido por aquilo que é, e a moralidade e a razão são chamadas para aperfeiçoar a condição humana. Neste ponto, a vida civilizada pode realmente começar. O estado de vida humano é considerado um estado muito afortunado, porque a razão não é dominada pelo sofrimento dos “Quatro Caminhos Inferiores” (como os quatro mundos anteriores são chamados), nem é distraído pelos prazeres do caminho celestial. A partir do mundo da humanidade aqueles que são capazes de fazer uma conexão com o Dharma de Buda e que têm uma mente clara e forte disciplina serão capazes de cultivar o discernimento e atingir o caminho da libertação.
O mundo dos seres celestiais: é o lugar onde os deuses fazem a sua morada. Ao contrário do conceito ocidental de céu, no entanto, os céus budistas não se referem a um reino de salvação eterna. Ao contrário, eles são reinos temporários de felicidade onde todos os desejos são satisfeitos. Os céus são também domínios da crescente sutileza e refinamento, transcendentais de nossos conceitos mundanos de tempo, espaço e matéria. Os céus são alcançados como uma recompensa por boas ações, bem como através do cultivo de meditação e outras disciplinas espirituais. Eventualmente, no entanto, aqueles nos céus terão que deixá-los e “voltar para a terra.”
Os primeiros seis mundos são semelhantes pois esses estados de vida são conduzidos pelos três venenos da ganância, ódio e ilusão em graus variados. Quando estamos nesses estados de vida, nós nos esforçamos para adaptar o mundo em que vivemos às nossas expectativas e desejos, na tentativa de encontrar segurança e satisfação duradoura. Segundo o budismo, no entanto, a vida é literalmente o que fazemos dela. Apesar dos nossos desejos, nós ainda só vamos colher o que semeamos. Se formos gentis e úteis para outras pessoas, descobriremos que os outros são simpáticos e prestativos. Se nós maltratamos os outros, vamos ver que os outros vão nos maltratam.
Este ciclo se autoperpetua: estamos constantemente fazendo novas causas com base nas nossas reações aos efeitos de nossas causas anteriores, em um esforço para encontrar um lugar estável de conforto e segurança. Infelizmente, não há lugar de descanso final ou satisfação duradoura dentro dos Seis Mundos, porque todos eles estão em um estado de vida constante de mudança e em interação uns com os outros. Não se pode sequer contar com os estados celestiais, porque eles também são impermanentes e sujeitos à mudança.
A única verdadeira fuga das vicissitudes e incerteza dos Seis Mundos é mover-se para os quatro mundos superiores através da prática dos ensinamentos do Buda. Estes quatro mundos não são realmente diferentes mundos ou formas de renascimento como os seis primeiros. Em vez disso, eles indicam diferentes maneiras de se relacionar com e viver dentro dos seis primeiros. Estes quatro mundos superiores consistem nos mundos dos ouvintes, daqueles que despertaram sozinhos e que tomam o caminho da libertação individual, dos bodhisattvas que compassivamente esforçar-se para o despertar de todos os seres e dos Budas que têm a perfeita e insuperável sabedoria e compaixão infinita.
Os quatro mundos superiores, no entanto, também podem indicar níveis de insight ou atividades compassivas que estãoassociados a esses vários tipos de praticantes budistas. Esta interpretação mais ampla dos Quatro Mundos Superiores pode ser aplicada a qualquer um e a todos, mesmo aqueles que podem não saber sobre o budismo ou identificar-se como budistas.
Continua parte 2…
O livro pode ser adquirido em http://www.nichiren-shu.org/books/lotusseed.html
Rita de Cássia Carvalho da Silva says:
06/06/2019 at 8:27 am -
Olá, a todos!
Não sou budista, na verdade não tenho religião alguma… Estudei um pouco de cada, nasci em uma família com várias religiões e via sempre muita briga e separação por conta disto, assim, escolhi não ter nenhuma e seguir meu coração dentro dos princípios crísticos que amo muito… Só que, desde muito nova, sempre gostei de filosofias de vida como a do budismo e até frequentei alguns templos quando menina(escondida da minha mãe)… Hoje com 46 anos, percebo que desde meus 08 anos de idade, eu venho flutuando entre os 04 mundos maus, o mundo celestial e o mundo dos despertos… Busquei conhecimento sozinha, estudei e ainda estudo muito…Ajudo pessoas no RESGATE DA FORÇA INTERIOR, só que eu mesma vivo caindo para o mundo dos animais ou pairando no mundo celestial… Em dois momentos eu fui ao inferno, aos 07 anos de idade e depois entre os 30 e 35 anos… Eu tive vontade de morrer, não queria mais saber de nada nessa vida e aos 33 anos depois de muito sofrimento com meu ex marido, eu até tentei me matar jogando fogo em meu corpo, só que graças a DEUS, só queimei a barriga e estou viva! Amo viver e sinceramente, não compreendo o motivo pelo qual isso tudo aconteceu, creio que seja por ter crescido com o instinto de sobrevivência absurda e de querer me defender do MUNDO, para não mais sofrer e acredito que é por isso, que hoje ajudo as pessoas a não se colocarem em posição de eterno sofrimento ou fraqueza interna.Só que e EU